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116.第116章 “合同异”“离坚白”

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    赵欢扔下李斯、韩非,兀自走向人群,走到近处,则见众人里三层外三层围着一座飞檐翘角的亭阁,亭阁之中面对面站立着两个白面微须的中年男子,一个身着白衣,一个身着紫衣。

    两个人的中间,亭柱上悬挂着一块高大的木牌,上写有字。战国时期,中原各国皆写大篆,字形也是大同小异,赵欢继承了长安君的零星记忆,又经过了一个月的耳濡目染,对于齐国的文字虽不能完全掌握,这几个字却还是认识的。

    上面写的是“秦无名将”。

    原来,这是稷下学士正在进行的一场论辩,“秦无名将”就是辩题,紫衣男子隐隐站于辩题一处,应是本题的辨主。对面的白衣男子刚刚发表完了论点,现在又轮到紫衣服的男人发言了。

    赵欢的注意力立即集中到了他的身上,一是因为这是他第一次见识真正的战国论战,自是感到好奇新鲜,这第二嘛,便是这个辩题太惹眼了。

    “秦无名将”?

    众所周知,秦国自来名将辈出,前有司马错、樗里疾,后有白起、王龁,怎能说秦无名将呢?

    这样的立论焉能站得住脚?

    只听紫衣男子开口道:

    “所谓‘秦将’乃秦国之将,所表的乃是国别;所谓‘名将’即有名之将,所表的乃是名声。其国别籍贯者,乃是先天生就;其名声显望,却得自后天累积。先天与后天,这本就是两个完全不相干的属性,以先天来求后天,岂不是荒唐吗?”

    紫衣人将双手一摊,仿佛这不过是天下最明白无误的道理,然后继续道:

    “所求以‘秦将’求不出‘名将’,以‘名将’也求不出‘秦将’。所以,“秦将”非“名将”也。既然秦将非名将,则秦无名将也!”

    紫衣人声落,众人拍手喝彩。

    赵欢不禁大跌眼镜:“特么的这样也可以?”略一扭头,却见到身边一个身着粗布黑衣的青年人,歪着头双眉紧皱,聚精会神很是很是认真。

    赵欢环顾四周,亦有许多士子做思考状,有的洋洋得意,有的则扼腕痛心,当然也有的不以为然。

    对面白衣男子立即辩道:“秦将者,将也;名将者,亦为将也,两者的本质皆为将,所以秦将为名将也。”

    “秦将为将?”

    紫衣男子轻蔑地一笑:“秦将非将也!”

    “若求‘秦将’,则齐将不至,楚将不至,燕将不至,韩将不至,赵将不至,魏将也不至;若求‘将’,则六国之将皆有至,所以秦将非将也。既然秦将非将,则秦国无将,自然秦无名将也。”

    这一番话听得赵欢目瞪口呆,简直可以说是三观尽碎。

    先前看到这个论题,他本以为会有幸看到一场言之凿凿的煌煌论战,却不想是像后世小学生吵架一般的拙劣诡辩。

    赵欢听得再也忍不住了,从鼻孔里便是一声冷哼:“切!”

    他身边的黑衣青年立即把头转向赵欢,眯起眼睛道:“莫非这位先生有什么高见?”

    赵欢上下打量一番年轻人,只见他瘦高的个头,穿着一件宽松的麻衣,挽起的袖子露出的胳臂手掌却都很是白细,则表明他是一名五谷不勤的寒门学子,五官分开来看都很精致,但似乎配合得不是很好,尤其是眉梢耷拉,透着一股子酸腐味道。

    赵欢道:“台上这两位实在不很高明,鄙人不才,高见没有,低见倒是有那么几句。”

    “低见?”黑衣青年八字的眉毛一抬:“愿闻其详。”

    赵欢道:“不过是以彼之矛,攻彼之盾罢了。以紫衣之论推断,既然‘秦将非将’,自然也大可以推出‘名将非将’,既然秦将非将,名将非将,则秦将等同于名将,则‘秦无名将’的论题可破。”

    黑衣青年道:“既然先生有法可驳论题,为何不上前一试呢?”

    赵欢大摇其头:“这个风头还是不出了好,况且我也未必能将对方说服。俗话说得好,永远不要与白痴争论,他们会利用他们在白痴界的丰富经验将你一举驳倒,让你变得白痴不如。”

    黑衣青年听了不由咯咯一笑:“先生一张利嘴好生刻薄。不去做名家,也当真是可惜了。”

    “名家?可是有名大家的意思吗?”

    赵欢自忖自己最大的缺点就是人太谦虚,受人一夸呀,便又不好意思起来。

    “先生不识‘名家’?”黑衣青年大吃一惊,听了赵欢的话想笑,却又马上忍住,整个脸憋得通红,身体抖动,把笑声全都咽进了腹里。

    “哦!你是说那个‘名家’啊~”

    不学无术的赵欢忙做恍然大悟状,其实被黑衣青年这么一说,他还真就记起了诸子百家之中似乎有这么一派。

    黑衣青年强自正颜道:“对,‘名家’,以‘名’论尽天下之家也。这辩论的两人所持的就是名家的论点。其实虽然荒唐,他们的所论所表,在学术上未必没有道理。”

    黑衣青年又歪头想了一阵,道:“比如那位白衣辩手,所持的论点得自惠施,称作‘合同异’,认为‘天与地卑,山与泽平’,主张‘泛爱万物,天下一体’。”

    赵欢问道:“天地上下有分,岂会同尊卑?山与泽高低有别,又岂会同平呢?”

    黑衣青年便辩道:

    “太阳自升起便开始向西落下,人自出生便开始步向死亡。山虽高,却来自一粒粒土的积累,泽虽深,也是因一寸寸土壤的流失,那么向泽中一点点填土,自可成山,把山的土石一点点挖走,则也可为泽,这一派的名家认为,世间万物的本源皆是相同的。”

    赵欢皱眉道:“非也非也,这一学说看似有道理,却忽略了‘量变’与‘质变’的差异。太阳运行,自地平线到天中便称为升起,过了天中才算落下。山泽的土石变化,凹于地面便谓之泽,凸于地面才称之山。每一种变化都有一个临界点,量变引起质变,但一旦质变产生,物质的性质便不同了。”

    那人兀自思索许久,才道:“量变?质变?先生论调新颖,在下受教。”

    赵欢总算捞回了点面子,心里暗暗一声:“嘁,这算什么?我还没用上马克思唯物主义辩证法呢!”

    他心中得意,装模作样地不耻下问道:“白衣服的叫做‘合同异’,紫衣服的论点又叫什么?”

    “那位紫衣人所持观点呢,则来自赵国的大名家公孙龙子,称做‘离坚白’。”

    黑衣青年继续道:“所谓离坚白者,便是说‘坚白石’的‘坚硬’与‘白’是互相分离的。因为‘坚硬’来自于触感,而‘白’则来自于视觉,而视觉、触感自然不能等同,亦无法相互交换。所以,得其白者便失其硬,得其硬者又会失其白,所以世界上有白石头,也有硬石头,却没有又白又硬的石头。这便是所谓的离坚白了。”

    黑衣青年侃侃而谈,又道:“‘合同异’与‘离坚白’都是名家的代表观点,这两派已经相互争斗了多年,而紫衣男人方才所说的‘秦将非秦’则是公孙龙另一个著名论断——‘白马非马’。”

    黑衣人言毕,饶有兴趣地看着赵欢,问:“先生知否,可以辩否?”

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